起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足凝神静气的意思 凝神静气是成语吗下(xià)。

　　译文：局面安定时容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子(zi)认(rèn)为，主要(yào)原因在于(yú)将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的(de)事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也(yě)使得《道(dào)德(dé)经》一书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对理想政(zhèng)治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道。

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