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岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教(jiào)和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权(quán)利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。