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  礼崩乐坏(huài)是什么时期(qī)的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代是礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的(de)。

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢(màn)的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个(gè)导火(huǒ)线时期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到了局(jú)部(bù)的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期(qī),整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末(mò)期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断(duàn)激化,周(zhōu)王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面对这(zhè)种灾难(nán)的时候,各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志(zhì),从前至(zhì)高(gāo)无上(shàng)的周(zhōu)王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这本身就是因为自(zì)身地位(wèi)下降,能(néng)力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王(wáng)的(de)失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周王室(shì)仅(jǐn)仅(jǐn)是一具空壳,并(bìng)无实际的(de)权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都附(fù)近(jìn)分封(fēng)了许多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障,也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治(zhì)理(lǐ)提供便利(lì),但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名,因此,周的(de)农业十分(fēn)发达(dá),种植的粮(liáng)食(shí)品种(zhǒng)繁(fán)多,基本包括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发达(dá)。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春(chūn)秋时(shí)期的由盛而衰

  随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开(kāi)始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵(bīng)之外(wài),还对内(nèi)加强镇压(yā),增重(zhòng)刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战国(guó)社会(huì)大体情况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和动荡之(zhī)后(hòu),在(zài)战国时期,礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序(xù)混乱(luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失导致人心不古,世(shì)风日(rì)下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则(zé),而事不(bù)稽。

  成语用(yòng)法:联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规(guī)章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏,寓意社会(huì)制度和文化秩序(xù)遭遇重大变局,驱需(xū)内圣外(wài)王勖存姿为什么没有碰喜宝,勖存姿为什么不碰喜宝之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切相关(guān)的(de)文(wén)艺(yì)的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫地以尽,中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到(dào)来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下(xià)的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义。

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