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本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

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　　从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻(yù)，直接2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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