抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区别(bié)在哪是概念不同(tóng)：抽(chōu)象派(pài)是(shì)就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象(xiàng)派(pài)是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗(shī)人(rén)瞬息间的(de)思想感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别(bié)在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物(wù)，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家不同(tóng)：抽(chōu)象派代表(biǎo)画家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯(sī)基，抒(shū)情抽象派(pài)代表画家、蒙德里安(ān)，几何抽(chōu)象派代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和(hé)意(yì)象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出现的(de)现代诗歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国(guó)，后(hòu)传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基(jī)础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初(chū)，传统诗歌，尤其(qí)是(shì)浪漫主义、维多(duō)利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈(cí)和华(huá)兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进(jìn)行诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张(zhāng)。

　　其(qí)次(cì)，20世(shì)纪初柏格(gé)森热流行(xíng)，这是(shì)自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲学思想在文(wén)学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意(yì)象派的开创者(zhě)休姆就直(zhí)接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派所接(jiē)受，成为其主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意(yì)象派诗特别强调(diào)意象和直觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创作新(xīn)路，尤其是诗的(de)通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大(dà)的启(qǐ)发。

　　 由于意象(xiàng)派诗(shī)人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也有人(rén)将意象派(pài)看做象征主义(yì)的(de)分支，实(shí)际上意(yì)象派(pài)和象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌有极(jí)大的本(běn)质差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意象征(zhēng)主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背(bèi)后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之间(jiān)的神秘关(guān)系，而要让诗意在(zài)表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约(yuē)束感(gǎn)情，不加说(shuō)教、抽象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派(pài)诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首(shǒu)诗只有一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客(kè)观对应物(wù)”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)把意象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使(shǐ)意象成为(wèi)一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象(xiàng)本身(shēn)，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想(xiǎng)融合(hé)在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派受日本俳句和中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象(xiàng)派诗歌革(gé)新(xīn)，首先是从模仿学(xué)习日(rì)本(běn)俳句(jù)开始的。

　　日(rì)本(běn)“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清(qīng)响，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲(zhé)理(lǐ)，此地有声(shēng)胜(shèng)无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以(yǐ)前的(de)凝固(gù)、寂静(jìng)，传(chuán)达出世(shì)界宇宙亘古(gǔ)不变(biàn)的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬(shùn)间对(duì)诗歌(gē)内涵的直觉读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一位诗(shī)人(rén)小林一(yī)茶，从小失(shī)去父母，四处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里(lǐ)来玩呀，没(méi)爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰(yīng)，会自(zì)己(jǐ)觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱。

　　诗(shī)中(zhōng)得不到(dào)人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南(nán)山后回来也未必(bì)超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在(zài)他(tā)们看来(lái)，中国(guó)诗(shī)是(shì)组合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸润(rùn)在意象(xiàng)之中，是纯(chún)粹的意象组合，如(rú)柳宗元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑(suō)笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马(mǎ)致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西(xī)下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹(yóu)如一(yī)销伏幅(fú)挂(guà)于眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融(róng)，物与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的诗风(fēng)，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征(zhēng)中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意(yì)象的魔力，从而产(chǎn)生(shēng)对汉诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着汉(hàn)字(zì)，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出(chū)汉语(yǔ)中的意象(xiàng)，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中也应(yīng)该力图(tú)将全(quán)诗浸(jìn)润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表(biǎo)现(xiàn)出的鲜明(míng)的艺术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗歌直接呈现能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的意(yì)象，以雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提(tí)出“不要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞德概(gài)括意象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和感情的(de)复合体(tǐ)。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字(zì)的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾(ài)米的(de)代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不(bù)能言传的诗(shī)人(rén)对人到(dào)中年茫然无奈的内心感(gǎn)受。

　　 意象(xiàng)诗的(de)构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按照事(shì)物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川，阴山下(xià)，天(tiān)似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天(tiān)空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头(tóu)十(shí)足(zú)的(de)一代，/你们这极(jí)不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民(mín)在(zài)太阳(yáng)下野(yě)餐(cān)，/我(wǒ)见过他们和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一起，/我见(jiàn)过他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他(tā)们(men)不文(wén)雅的(de)大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根(gēn)儿没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他(tā)们(men)在野外席地就餐(cān)，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大(dà)笑(xiào)；看(kàn)着自由(yóu)生活的(de)渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这(zhè)“派头十足的(de)一代”“极不自然的(de)一(yī)派(pài)”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十(shí)足(zú)然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗人应当像在水(shuǐ)中自由(yóu)漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而(ér)自由创作。

　　2 意(yì)象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之(zhī)间(jiān)构(gòu)成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在(zài)那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是(shì)个球，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意(yì)象叠(dié)印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意(yì)象叠加以后，及其月亮被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代人(rén)的(de)忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情(qíng)感油(yóu)然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手，/树(shù)液升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往(wǎng)下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青(qī蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ng)苔，/你是紫罗兰(lán)。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而(ér)在世界看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰(lán)叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这些在世(shì)俗者(zhě)看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意(yì)象的叠加(jiā)中，我(wǒ)们体味(wèi)到了(le)紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青(qīng)苔绿树般的生(shēng)命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把不(bù)同时间，空(kōng)间的两个可见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发和引起别(bié)的(de)感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意(yì)象的(de)组(zǔ)合，可以称为一(yī)个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合使人获得了一(yī)个与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪(xù)已脱离(lí)了其中的(de)某一意(yì)象含义(yì)，而具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无(wú)边(biān)落(luò)木萧萧下，不(bù)尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶与江(jiāng)水的(de)意(yì)象(xiàng)已(yǐ)经转化为除旧(jiù)布新(xīn)走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月(yuè)，人(rén)迹(jì)板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德(dé)作为意象派诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗(shī)中(zhōng)只有两个(gè)意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣(bàn)并(bìng)置(zhì)在(zài)一(yī)起，这(zhè)完全是在匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写(xiě)出(chū)了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一(yī)瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密(mì)密麻麻的人(rén)群(qún)中，诗人(rén)站立其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这种(zhǒng)冷清沉(chén)闷(mèn)，给人一(yī)种愉(yú)快(kuài)的感觉，从而(ér)感受到一些活力(lì)。

　　两个(gè)并置(zhì)的意(yì)象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人繁忙庸碌的生活(huó)，给人(rén)以一种挤压感(gǎn)，描绘(huì)出(chū)现代(dài)人(rén)内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时(shí)又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)简洁(jié)明(míng)了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装(zhuāng)饰性的(de)花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗行短小，意象之(zhī)间具(jù)有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译(yì)李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误(wù)译，但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对中产阶级(jí)生活的向(xiàng)往一(yī)目(mù)了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗(shī)歌注重意象组(zǔ)合的内在韵律与节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

　　主张(zhāng)按语言的音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按固(gù)定音(yīn)步(bù)写诗，认为均匀(yún)的(de)格律诗(shī)是等时(shí)性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发(fā)现(xiàn)日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就成了自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　所以，意象派(pài)诗(shī)不(bù)讲规则(zé)，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自由诗(shī)的(de)作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可分为两种(zhǒng)形(xíng)式：其(qí)一是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象的表现形态可(kě)分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫派风格，创作了许多雕塑(sù)诗、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在(zài)莲花(huā)中，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅美(měi)丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代表(biǎo)。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新(xīn)创立(lì)的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张在(zài)意(yì)象诗歌原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而是(shì)放亮(liàng)的一个节(jié)或(huò)一个团，它是我能够而且(qiě)可能(néng)必须称之(zhī)为(wèi)漩(xuán)涡的东西(xī)，通过(guò)它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动(dòng)性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派(pài)作(zuò)家的美学(xué)观念和(hé)艺(yì)术风格虽(suī)然(rán)各有(yǒu)差异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些(xiē)一(yī)致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对(duì)概(gài)念，是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)，此一概(gài)念就(jiù)叫(jiào)做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离(lí)「模仿自然」的(de)绘画风(fēng)格而(ér)言，包含(hán)多种(zhǒng)流(liú)派，并(bìng)非某一个(gè)派(pài)别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派别(bié)如何(hé)，其共同的特质都在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年(nián)代和二次大(dà)战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具(jù)特(tè)色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力(lì)为(wèi)创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于(yú)音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的(de)理论为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺(yì)术理念为出发(fā)点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带有浪漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代(dài)表画家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国表现主义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺(yì)品收(shōu)藏室）、《构成第(dì)七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表(biǎo)画家，在(zài)平面上(shàng)把(bǎ)横线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并在其(qí)中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰(huī)色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也(yě)是几何抽象派画(huà)家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色(sè)三角形(xíng)与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论(lùn)和音乐式和谐造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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