人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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