星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例护(hù)队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例)来(lái)的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护(hù)持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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