转世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道裤子175是几个x大家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(裤子175是几个xchuán)承方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱(zhū)巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这(zhè)种裤子175是几个x方法就(jiù)形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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