不(bù)拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　重庆小面调料哪个牌子正宗一些呢 重庆小面是碱水面吗不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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