不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者，则群聚而成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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