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被动句。于,介(jiè)词,表示(shì)被动,受,被。
不拘于时(shí),意思是不受时(罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片shí)俗(sú)的拘束。
指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不(bù)良风气。
师说节选(xuǎn)原文(wén):李氏子蟠,年(nián)十(shí)七,好古文(wén),六艺经传皆通(tōng)习之,不(bù)拘(jū)于时,学(xué)于余。
余嘉其(qí)能行古道(dào)
被动句。
于,介词,表示(shì)被动,受,被(bèi)。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。
时(shí),时(shí)俗,指(zhǐ)当时士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不良风气。
师(shī)说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年(nián)十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于(yú)余。
余嘉其(qí)能行古道(dào),作《师说》以贻(yí)之。
翻译(yì):李家(jiā)的孩子蟠,年龄十七,喜欢(huān)古文,六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了,不受时俗的拘束(shù),向我学(xué)习。
我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人(从师)的(de)途径,写这篇《师说》来赠送他。
不拘于时出处意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。
出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的(de)拘束,来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。
拘:拘束
时:世俗
余:我
学于余:向我学(xué)习(xí)
不拘(jū)于时句式(shì)
不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。
这句(jù)话出自于(yú)师说,原文如(rú)下(xià):
古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。
师者,所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从(cóng)师(shī),其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾,吾从而师之;生乎吾后(hòu),其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú),吾(wú)从而师之(zhī)。
吾师道也,夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之(zhī)所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也(yě)久矣(yǐ)!欲人之无(wú)惑也难矣!古之(zhī)圣(shèng)人,其出人(rén)也(yě)远矣,犹且(qiě)从师而问焉;今(jīn)之众人,其下圣人(rén)也亦远矣,而耻学于师。
是故圣(shèng)益圣(shèng),愚益愚(yú)。
圣(shèng)人之所以为圣,愚人之所以为愚(yú),其皆出于此乎?爱(ài)其孝清(qīng)子,择师而教之(zhī);于其(qí)身也,则耻师焉,惑矣。
彼童(tóng)子之师,授(shòu)之书而习其句读者,非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。
句(jù)读之不知,惑(huò)之不解,或师焉(yān),或(huò)不(bù)焉,小(xiǎo)学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻(chǐ)相师。
士(shì)大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而(ér)笑(xiào)之。
问(wèn)之,则曰:“彼与彼年相若也,道(dào)相(xiāng)似也(yě)。
位卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼(hū)!师(shī)道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。
巫医乐师百工之人,君(jūn)子不齿(chǐ),今其智(zhì)罗锅上山是什么意思,罗锅上山样子图片乃反不能及,其可怪(guài)也欤!
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最新评论
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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