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文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)耒耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天下与(yǔ)人易(yì)，为天(tiān)下得人难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)曰：‘大(dà)哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之(zhī)道(dào)，相率而为伪(wěi)者也，恶能(néng)治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣(shèng)人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这(zhè)样，还(hái)没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的(de)东西都要具备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们(men)，使他们得(dé)到向善(shàn)之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学说，市价就(jiù)不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的(de)孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量(liàng)相同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品的本性决定自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好(dìng)的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下(xià)混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道(dào)会去(qù)做(zuò)精细的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的(de)要(yào)求，划给他一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及(jí)弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上(shàng)著名的(de)“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方(fāng)面有(yǒu)较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解和(hé)实(shí)践活动，对后(hòu)世的(de)农(nóng)业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一(yī)代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释古诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕(pà)麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不(bù)得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道(dào)路(lù)，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大(dà)辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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