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　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的(de)人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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