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这是(shì)牛(niú)顿的亲笔(bǐ)手稿，在著名的苏(sū)富比拍卖会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得(dé)，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛(niú)顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心撞倒了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人(rén)感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上(shàng)面研(yán)究的(de)不是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿(dùn)想通(tōng)过研究古埃及的(de)金(jīn)字(zì)塔(tǎ)，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究过(guò)程。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数(shù)学家(jiā)以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼(liàn)金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与(yǔ)科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许(xǔ)多的书，这些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论者(zhě)，他做的一(yī)系列的(de)科学研究也是为了更好地去证明上帝的存(cún)在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就知道这不(bù)是自然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和(hé)创造，更何况这(zhè)个规(guī)律有序的宇宙(zhòu)万(wàn)物(wù)，万物(wù)非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师，所以我们可(kě)以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部(bù)分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究(jiū)什么呢(ne)？他其(qí)实是想要了解古埃及人所使用(yò汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ng)的长度单(dān)位(wèi)实际(jì)上到底是多长。那他(tā)为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其(qí)中最重要的一个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提出的万有引力的(de)定律，为(wèi)了做到这点他就必须知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在(zài)公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊的(de)数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出(chū)来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得厄(è)拉托(tuō)西尼这个(gè)数据(jù)不(bù)够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊(là)的哲学家(jiā)阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西(xī)曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图的人(rén)，牛(niú)顿就觉(jué)得他(tā)的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的(de)长(zhǎng)度单位完全(quán)不同(tóng)，古(gǔ)希腊(là)人(rén)所(suǒ)使用的长度单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊(là)人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位很可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第一(yī)人(rén)约(yuē)翰(hàn)格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人在(zài)建筑金字塔的(de)时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的长度(dù)单位汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的(de)程(chéng)度上去验证他的(de)万有引力定(dìng)律。所以(yǐ)统(tǒng)一(yī)度量(liàng)衡这(zhè)个(gè)东西(xī)实在是太重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛(niú)顿之所以研究(jiū)古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还有另一个原因(yīn)，那就是(shì)他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōng)看到(dào)了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很有可能(néng)就是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就是所罗(luó)门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然后人类(lèi)将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太教所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实(shí)指(zhǐ)的(de)就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后(hòu)进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在(zài)里面，不是可(kě)以(yǐ)随(suí)便瞎写的，他(tā)之所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他(tā)的原(yuán)因。所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以知道(dào)末(mò)世论(lùn)什么时候会(huì)发生(shēng)，弥(mí)赛(sài)亚什(shén)么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有许多圣经(jīng)里描写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一(yī)一(yī)发现，所(suǒ)以这也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一(yī)些对于未(wèi)来世界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解(jiě)，当然(rán)这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛(niú)顿(dùn)到(dào)底做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么(me)转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花费这么多精(jīng)力去(qù)研究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨和尊(zūn)重。

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