题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度(dù)去观(guān)察，既要(yào)客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多(duō)姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明(míng)了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的(de)内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事物就难有全面正确(què)的认识。

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