劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了(le)自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　“扬(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国yáng)雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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