黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊楼(lóu)前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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