盛唐时期贵族(zú)以肥为美(měi)，中国四大美人之(zhī)一(yī)的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国来往交(jiāo)流(liú)发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情(qíng)的(de)长相，因为这(zhè)和国内普(pǔ)遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于海外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉(méi)大眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多(duō)数来自(zì)翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什(shén)么不可(kě)言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们(men)又(yòu)是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有(yǒu)很大差异，因为这里(lǐ)是个多民族聚(jù)集的(de)地区(qū)，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和习俗(sú)，他们(men)说(shuō)着(zhe)民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境(jìng)和(hé)接受(shòu)的文化教育，不同(tóng)程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不(bù)信奉(fèng)神佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这些男(nán)性无法(fǎ)适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有人都能接受，自然而(ér)然地，他们(men)也不会与意见不(bù)合的(de)人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面(miàn)，除了素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三餐不可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形(xíng)式出现在饭(fàn)桌上。

相较于内陆(lù)人以水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新(xīn)疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无(wú)法(fǎ)达到统一的人即(jí)使(shǐ)结了(le)婚，也(yě)难免会(huì)因为一日三(sān)餐意(yì)见不合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于(yú)家庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内陆人结婚的(de)最大(dà)因(yīn)素还是(shì)文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗突，地区与地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题(tí)。

试想一下，两个在文化差(chà)异巨大的环境中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉养成(chéng)了二十(shí)多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一(yī)件多不容(róng)易的事情？短时间内也难(nán)以完(wán)成。

更何况(kuàng)大(dà)多数父母也(yě)不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内(n翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗èi)陆，每天看不(bù)见也(yě)摸不着，内陆(lù)男(nán)性(xìng)哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难(nán)过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向婚姻总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确(què)实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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