生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为生在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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