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本来无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了(le)不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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