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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题(tí)让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界(ji奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系è)上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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