本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句是“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大(dà)师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗sī)是：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)（十(shí)年树(shù)木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树(shù)

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