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孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今(jīn)义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或(huò)对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学(xué)而日参(cān)省乎(hū)己(jǐ)，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是(shì)不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的狐(hú)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了(le)，木(mù)材也不(bù)会再(zài)挺(tǐng)直，是因为经过加(jiā)工(gōng)使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习(xí)并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子(zi)》著作的第一(yī)句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他(tā)在著作中(zhōng)首先(xiān)提出学(xué)习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超(chāo)过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作(zuò)出明确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有(yǒu)时(shí)又采用对(duì)比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习(xí)必须(xū)持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽木(mù)不折(zhé)”和(hé)“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不(bù)积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个重要观(guān)点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建制(zhì)度(dù)逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从不同的立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒(rú)家、道家和法家(jiā)等不同的派(pài)别(bié)，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著(zhù)书(shū)立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别人，出现了“百(bǎi)家(jiā)争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界(jiè)的存在不(bù)以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们(men)可以用主(zhǔ)观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一(yī)文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前(qián)313年一(yī)公(gōng)元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东兰陵(líng)县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理懦(nuò)家典(diǎn)籍(jí)也(yě)有相当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研(yá再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了n)究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪(x再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了ié)：通(tōng)耶，表反问语气(qì)，相(xiāng)当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清）

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