十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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