星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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