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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处(c未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思hù)其中往往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观(guān)地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言表达了(le)一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的(de)勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同(tóng)的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的(de)事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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