在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先(xiān)生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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