转世(shì)灵(líng)童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才(cái)不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即(jí)合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以(yǐ)前436742开头是什么银行 归属地，436742开头是什么银行的卡(qián)记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是(shì)一种(zhǒng)文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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