人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世(shì)的时间，没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思再(zài)配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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