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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前(qián)一句是(shì)世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(y宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府án)，不(bù)这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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