夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道(dào)理罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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