转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一(yī)听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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