日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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