转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(sh非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么ì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世(shì非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么)制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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