转世(shì)灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制度(dù)还(hái)没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊(a中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)。

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