徙木立信的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什么道理，徙木立信(xìn)给告(gào)知了咱们(men)什么是“徙木立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前(qián)为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信(xìn)的(de)故(gù)事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为(wèi)了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现(xiàn)已(yǐ)录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆(gān)到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天唯无美好(hǎo)之(zhī)可言(yán)，且有损害(hài)之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦(qín)民适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余(yú)年之记(jì)载，而(ér)求其利(lì)国(guó)福民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富(fù)力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾(wú)特恐此徙木立(lì)信一事，若令彼东西各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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