十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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