十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)香港区号是多少十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午香港区号是多少斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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