夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介(de)深(shēn)刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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