黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

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作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡(xī)金最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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