星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的(de)人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音