日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

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日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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