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徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立(lì)三丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大(dà)众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场南门(mén)立下一(yī)根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一(yī)个人搬(bān)木杆到北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算公(gōng)布（变(biàn)法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也(yě)必多，吾民方恐其(qí)不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使(shǐ)到(dào)达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打(dǎ)败(bài)诸(zhū)国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gō需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ng)民之权力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智(zhì)漆黑国几(jǐ)蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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