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方生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代表了事物蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的(de)激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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