日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也(yě)相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术(shù)，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代(dài)日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女浙k是浙江哪个城市的王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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