敬告：本文包含(hán)一定非(fēi)常识(shí)的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能(néng)会影(yǐng)响观看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如(rú)感(gǎn)到(dào)不(bù)适，请当(dāng)作(zuò)故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖(mài)会(huì)上被人以(yǐ)37万8千(qiān)英镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿的(de)每条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这(zhè)份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研(yán)究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究(jiū)过程(chéng)。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科(kē)学(xué)家，提出(chū)了万(wàn)有引(yǐn)力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学(xué)自然哲学还(hái)有炼金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一(yī)些与科学对立的(de)玄学(xué)东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生(shēng)都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者，他做(zuò)的一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他(tā)从一开(kāi)始(shǐ)就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就(jiù)知(zhī)道这不是自然形(xíng)成的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这个规律有序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明了(le)上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名(míng)的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是(shì)理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以我们可以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究(jiū)的(de)领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那(nà)在开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研究什么呢(ne)？他其(qí)实是想要了(le)解古埃及人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想(xiǎng)用来在(zài)天文(wén)的尺度(dù)上面(miàn)验(yàn)证自己提出(chū)的万有(yǒu)引力(lì)的定(dìng)律，为了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄(è)拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家阿(ā)纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘(huì)制(zhì)出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现了一(yī)个问题，阿纳科西(xī)曼德所使用(yòng)的数(shù)据(jù)长度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位完全(quán)不同，古希(xī)腊(là)人所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位很可能源自于(yú)埃(āi)及(jí)人所使用(yòng)的单位。

于(yú)是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的著(zhù)作。试图(tú)去(qù)了解古希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的时(shí)候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要了解金(jīn)字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周(zhōu)长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地(dì)从天文学(xué)的(de)程度上去验证他的万有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡这(zhè)个(gè)东(dōng)西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及(jí)的(de)长度单位还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描(miáo)述了以(yǐ)西(xī)结在异象中看到了(le)一座(zuò)宏(hóng)伟的(de)圣殿，根据(jù)犹太教的末世论这很有(yǒu)可(kě)能就(jiù)是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门(mén)王所建(jiàn)造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公(gōng)元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二圣殿在公(gōng)元(yuán)70年的时候又(yòu)被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人(rén)的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭墙。在(zài)犹太教(jiào)的末(mò)世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立起(qǐ)第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人(rén)类将会进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就(jiù)是一(yī)个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进入(rù)到一个幸福的(de)新时(shí)代。

在圣经里就有很多完整的对于第三(sān)圣殿外(wài钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它有多(duō)宽、多高(gāo)、多长以及有哪(nǎ)些出入口(kǒu)，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细(xì)一定有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个(gè)第三(sān)圣殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会(huì)降临，这就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经里描(miáo)写(xiě)的建(jiàn)筑都在现实考古(gǔ)中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让很多(duō)人(rén)相信(xìn)圣经里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有机会再(zài)详细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕(pà)麻(má)烦(fán)的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)个长度(dù)单(dān)位，他(tā)就愿(yuàn)意花费这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他站在科(kē)学角度(dù)上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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