黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加(j索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的iā)强联系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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