夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以(yǐ)语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说733是什么意思(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(733是什么意思yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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