春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在(zài)的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推(t使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁uī)崇者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zh使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁ù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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