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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了(le)孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的(de)道理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传(chuán)弟(dì)子代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真和(hé)善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁(rén)的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一种合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学子士人推施(shī)奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是(shì)什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗tiān)啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块(kuài)聚集，它填(tián)充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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